构建数智时间社会追到的多重凭证参照体系：表面与扩充探索

摘 要  “社会追到”表面为东说念主文和社会学提供了新的视角，开辟了新领域，也对文化追到机构（GLAMs）的表面和扩充产生了深刻的影响。在由大数据、云谋划、区块链、东说念主工智能等新时期主导的数智时间，“数字追到”成为社会追到的新形态和新常态，数智时期将以追到序论当作盘验凭证的东说念主文盘考推向了“数字东说念主文”时间，包括“数智凭证”在内的“多重凭证法”成为东说念主文盘考的新范式。著作通过梳理“社会追到”表面的发展和对东说念主文盘考、文化追到机构的影响，透视“数字追到”的表面开拓和扩充创新，分析“多重凭证法”在数智时间的新内涵和对文化追到机构建议的新需求，试图界说何为“数智凭证”以及文化追到机构奈何构建数智时间的“多重凭证参照体系”，来回适时间的呼叫，并进一步反想藏书楼在其中的定位和牵涉。利用文献调研、需求分析、案例调研、扩充验证等模范，杰出“数智凭证”当作数智时间数字东说念主文盘考范式对东说念主文盘考在表面和扩充层面的攻击孝顺，并作出界说，同期构建了“多重凭证参照体系”的时期框架，包括数据基础枢纽栽培、算法基础枢纽栽培和疏通基础枢纽栽培。以“上海追到”为例，探索多重凭证参照体系构建的模范和旅途。从社会追到的合座性、连气儿性和系统性来看，单个、单种文化追到机构所保存和传播的文化追到是不完竣的、碎屑化的，藏书楼在当作“常识中介”提供服务的同期也不行忽略当作“追到宫殿”的牵涉，而在借助数智时期将服务过程中的“往复追到”固化为“文化追到”方面，藏书楼具有自然的上风。

0  弁言

“追到”具有社会性，可被社会框架和文化模范贬抑建构和塑造，这是20世纪早期法国社会科学家哈布瓦赫建议的“集体追到”表面的基本不雅点。由“追到”的社会性登程，20世纪80至90年代之间，学者们盘考了“追到”与“淡忘”的关系、“追到”在社会中奈何被建构、“追到”保抓和传播的机制等问题，并将“追到”从“历史”中剥离开来、厘清二者的关系。“社会追到”表面不仅为社会学提供了新的视角，也开辟了历史学盘考的新领域，为文化学、东说念主类学、民俗学过甚交叉学科如“历史东说念主类学”“文化东说念主类学”等提供了表面基础，形成了区别于经典历史学盘考的新的盘考范式，催生了“多重凭证法”。另一方面，“追到之场”“习惯追到”“文化追到”等表面讲明了古迹遗迹、建筑空间、节日典礼、册本档案等东说念主类文化遗产当作追到的序论（载体），在社会追到的永劫分传承、大范围传播中起到的枢纽性作用，对藏书楼、档案馆、博物馆、好意思术馆（GLAMs）等努力于保存和传播东说念主类文化遗产的文化追到机构产生了积极长远的影响，具体推崇为自20世纪90年代起在全世界范围内掀翻的由文化追到机构主导的大型追到工程（名目）的栽培波涛，对各样文化遗产进行主动的采集整理、专科的保存保护、积极的开发利用成为文化追到机构的责任牵涉和日常工作。

到了由“大数据”“云谋划”“区块链”和“东说念主工智能”等新时期主导的数智时间，“数字追到”成为了社会追到的新形态和新常态，数智时期将以追到序论当作盘验凭证的东说念主文盘考推向了“数字东说念主文”时间。“数字东说念主文”的兴起深刻地影响了历史学、东说念主类学、形而上学、言语学、艺术、文体等险些统共的东说念主文体科，数智驱动的盘考成为东说念主文盘考的新范式，在传统的由文献、文物、田园侦探、关系当然科学效用等共同当作盘验凭证的“多重凭证法”的基础上，为东说念主文盘考提供了另一再行凭证。当作“多重凭证法”的补充，笔者称之为“数智凭证”。“数智凭证”由大领域、永劫分、多粒度、多维度、多视角、全媒体的数据和支抓数据循证、量化谋划、文分内析、时空分析、社会麇集关系分析、可视化展演、捏造仿真等各样数字东说念主文的典型盘考模范的算法驱动，并跟着数据和算法的更新而动态变化、有机孕育。这就对为东说念主文盘考提供基础枢纽的文化追到机构建议了新需求：不仅要栽培对各样数字追到序论和数字内容进行全面采集、保存、整理和交融的数据基础枢纽，还需要提供撑抓数智凭证生成的算法基础枢纽——即各样平台、软件、器具及相应的智能开采，构建多重凭证参照体系，在此基础上为盘考者提供包含“数智凭证”在内的多重凭证参照服务。在服务的过程中支抓机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的多向疏通机制，将常识疏通的过程镶嵌到数据基础枢纽栽培的经过中，边服务边采集、保存、整理和交融，为将来构建当下的追到。

1  文献述评

1.1  社会追到表面的发展与多重凭证法的演变

以20世纪早期的“集体追到”为肇端，受到20世纪中期“后当代主义”想潮的影响，到20世纪晚期至近20年中，社会追到表面得到了进一步发展。法国的哈布瓦赫在《论集体追到》中，建议了“追到”的社会性，以为个体追到不是由个东说念主的生理和表情机制决定，而主要由个体身处的群体（家庭、社区、族群、社团、城市、国度）、当下的社会想潮、文化模范、主流不雅念——即集体追到框定和形塑，个体追到是受制于集体追到的。20世纪80年代，法国社会科学家皮埃尔·诺拉建议“追到之场”的看法，以为追到粘附于具体的事物，依附于空间、物体和图片而存在。好意思国的保罗·康纳顿从“社会奈何追到”这个问题登程，建议了“习惯追到”表面，温雅的是“追到奈何传播和保抓”——集体追到连续性的问题，以为追到是在节日、典礼、日常行为的反复扩充过程中得到进一步固化和强化的，并将追到扩充分为“刻写扩充”和“体化扩充”，强调了职权之于社会追到的攻击作用。德国的阿斯曼匹俦将“集体追到”分为“文化追到”和“往复追到”，以为“文化追到”是借助一定的文化居品当作追到的序论，能够永劫分传承、大范围传播、可被反复聘用和重构的“集体追到”；而“往复追到”则是在东说念主与东说念主之间的往复和代际传承过程中被传递、传播、再造的“集体追到”，会跟着追到主体的铩羽而铩羽。在社会追到盘考的传统范式中，个体追到之于集体追到的迂回地位成为一种共鸣，但21世纪以来，跟着互联网的普及，个体发声和留住追到的门槛大大镌汰，一些学者也运行反想经典社会追到表面中的各样基本命题，在新的常识疏通环境中考验个体追到与集体追到之间的双向互动关系。

“社会追到”表面为社会学盘考提供了新的视角，开辟了历史学盘考的新视角和新领域，开启了历史学的多维盘考和交叉盘科场所。在上述表面中，“追到”被从“历史”中剥离出来，中国粹者如王明珂、赵世瑜等东说念主系统性地讲明了“追到”与“历史”的关系：以为“追到”是理性的，与当下邃密关系，由当下的社会框架塑造，不错被贬抑更新和覆写；追到还和淡忘相伴相生，聘用什么被追到，就意味着有什么被淡忘；“历史”是对畴昔的理性批判和反想，温雅“是什么”，而追到温雅“为什么会这么”。受此想潮影响，在历史学的基壤里，孕育了文化学、东说念主类学、民俗学等交叉学科，从温雅典范中央精英到温雅少数边际群体，从素雅文本考据到疼爱回到历史现场，通过透视各样追到序论的景色来察看历史本相。另一方面，“文化追到”表面强调序论对文化存在和发展的影响，珍惜于文化在社会历史中的动态性、过程性盘考，对文化学、东说念主类学和民俗学等学科均产生了进一步的影响，为盘考文化的连续、传承提供了表面模仿。麦克卢汉和本雅明揭示了序论与历史的关联问题，指出了序论在参与历史建构、塑造社会关系中的作用。“文化追到”表面更进一步讲明了“社会追到”是奈何经由文化追到序论的形塑而建构的。由于文化追到序论在传承传播过程中可贬抑被聘用和被重构的社会性，单一序论能在多猛进度上反馈历史“原真性”的委果度是高度存疑的，正所谓“孤证不立”“莫得一种序论具有孤苦的存介意旨，任何一种序论唯有在与其他序论的相互作用中，才略竣事自身的存在和意旨……”，基于文化追到序论的盘考，唯有通过多重凭证参照，才略无穷接近问题谜底的“原真性”。这从另一个侧面也为在中国史学界的“二重凭证法”“三重凭证法”“四重凭证法”基础上发展演变而来的“多重凭证法”提供了强有劲的表面撑抓。

自王国维建议“二重凭证法”以来，经过顾颉刚、陈寅恪、徐中舒、叶舒宪等学者踵事增华，形成了东说念主文盘考的“三重凭证法”“四重凭证法”和“多重凭证法”。比年来，“多重凭证法”在历史学、考古学、东说念主类学、文化学、言语学、文体、艺术过甚交叉领域的盘考中得到了平常的应用，强调多种凭证的相互参照印证。印群利用兽医学、生物学、统计学等多学科的效用当作多重凭证，对东周都国殉马坑进行全方向的盘考；汉语史盘考中讹诈多重凭证法的日益增多，如取出土文献语料、传世文献语料与域外华文文献语料、当代白话方言、别国语语料相互印证；周大鸣和梅方权收受基因盘考、体质东说念主类学、考古学、言语学、民族学、历史学等多领域材料相结合的多重凭证法来盘考中国西南族群生物遗传各样性和区域文化；吴正彪和龙群玮结合华文典籍文献、民间风气传统、考古发掘物证等多重凭证法对贵州岩画进行文化释读，为收复早期东说念主类历史追到提供科学的依据；巫鸿对于武梁祠的盘考，防备打破图像自己，而温雅不雅者体验与合座吩咐，再行温雅典礼与特出典礼除外的无数意旨，正体现出艺术考古的多重凭证想想，对艺术考古的模范论栽培具有启发和示范效应；黄翔鹏在音乐史盘考中告捷讹诈“多重凭证法”，将史学、文献学、乐律学、考古学、民族学和民俗学等各样音乐学的资源熔于一炉，在音乐考古、音调验证等方面取得了一系列紧要打破；靳永以出土文物而已、传世文物而已与传世文献而已相互释证，与书写行为关系的物资材料与书道文物而已、文献而已相互释证，书道墨迹与刊刻而已互

相释证，出土文物中的无名写本与传世经典写本、拓本相互释证，收受多重凭证参照法进行书道盘考。可见，册本、档案、绘制、相片、老舆图、音乐、电影等文化追到资源，服装、饰物、纹身、文物、遗迹、雕镂、历史街区、建筑地标景点等物资文化遗产，典礼、节日、行为、饮食、民间艺术、手工艺等非物资文化遗产，以至当然科学盘考的效用，都可成为多重凭证参照体系中的一部分。

跟着数智时间带来的东说念主文盘考范式的改变，数据循证、量化谋划、文分内析、时空分析、社会麇集关系分析、可视化展演、捏造仿真（VR/AR/ER/MR、数字孪生、全息投影等）成为数字东说念主文的典型盘考模范。除了传统东说念主文盘考所需的“多重凭证”，上述数字东说念主文典型盘考模范所用到的资源库、语料库、数据集和常识库，量化谋划末端、可视化图表、捏造场景等，成为了另一重凭证——数智凭证，可当作传统“多重凭证”的有益补充。

1.2  数字追到的表面开拓及扩充创新

“社会追到”表面对档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆（GLAMs）等文化追到机构过甚相应盘考领域的表面和扩充产生了长远的影响，在“文化追到”视域下，得到了历时性和共时性并重的双轴想维和一体化发展的全新视角。

GLAMs机构都在从事保存和传播东说念主类文化遗产的工作，是对抗共时性侵入历时性的“文化追到安装”，承担着“为当下追到畴昔，为将来追到当下”的责任，其日常工作不仅是对畴昔追到序论的保存和传播，也通过对当下追到序论的采集和整理承担着“构建将来的文化遗产”的攻击牵涉。基于此，1992年合伙国教科文组织启动了“世界追到”名目，1994年好意思国国会藏书楼牵头启动“好意思国追到”名目。与此同期，由于“档案与社会追到的密切关系”，国表里档案界率先在表面和扩充方面取得了打破和创新。在特里·库克、冯惠玲、丁华东、徐拥军等盘考者的引颈和推动下，于1996—2011年间形成了系统性的“档案追到不雅”表面。盘考者们对档案和社会追到之间的关系形成共鸣：“档案在文化追到、个东说念主追到和基因追到的淡忘、构建、重构和回应中有着攻击的社会功能。”在此基础上，形成了“档案追到不雅”的基本表面框架，主要包含以下内容：①档案具有“社会追到”属性，是社会追到的“序论”；②档案在传承社会追到的同期也参与社会追到的建构；③档案是操控社会追到的器具，不可幸免地反馈了社会的职权关系；④档案对集体身份认可的形成有着积极的作用，通过参与“集体追到”的构建来竣事集体的身份认可。跟着“档案追到不雅”表面发展进修，数字时间到来，数字时期对东说念主类的坐褥和生涯产生了全面而深刻的影响，“后复旧范式”和“文献连气儿体”表面恰是档案界因应数字时间的效用，撑抓和丰富了数字时间“档案追到不雅”的架构和内涵。“后复旧”的盘考对象是档案馆的电子文献顾问，冯惠玲和加小双回来了“后复旧范式”从复旧登程又特出复旧的四个方面：实体、地点、机构、阶段，温雅档案产生的配景与商量，强调散播式复旧和机构、团体、个东说念主的敞开配合，防备合座过程的连气儿性。“文献连气儿体”表面是“后复旧范式”的进一步深化，它强调文献并非是中立物，文献的形成与保存是高度社会性的聘用行动，其终极诉求是竖立一个从下到上的、可靠的文献保存体系，以完竣保存集体追到，促进社会民主发展。连志英引介了“文献连气儿体”表面和看法模子，分析了其对电子文献顾问扩充如元数据圭臬制订和对社会追到建构的指导作用。

“档案追到不雅”对档案扩充工作的影响反馈在两个方面：从“被迫保存凭证”到“主动构建追到”；从从上至下的单一主体的蚁合建构，到从下到上的多元主体的分散建构。各方位档案馆开展的“城市追到”工程，恰是对“社会追到”的一种自愿的、主动的、从下到上的建构。跟着数字时间向数智时间发展，在“档案追到不雅”表面基础上，催生了“数字追到”的模范论和时期体系，拓展了“档案追到不雅”的表面界限，将眼力投向并告捷影响了包括藏书楼在内的其他文化追到机构和盘考领域，具备了向东说念主文体科放射的能量。加小双和徐拥军以为数字追到是追到扩充的发展趋势，体现了东说念主文、艺术和科技联袂并进、融汇会通，其本质是将当代信息时期和社会追到建构有机地结合起来，利用数字时期以数字阵势来拿获、记载、保存和重现社会追到，进而竣事对文化的保护和传承。冯惠玲系统地阐释了数字追到的基本旨趣和社会价值，再行界说了数字时间追到与淡忘的关系，归纳出数字追到的多资源互补、多媒体连通、迭代式孕育、敞开式构建等特色，从方针定位、文化阐释、资源整合、编排展示、时期撑抓五个方面建议构建数字追到名想法架构和要领，并有劲地论证了各样文化追到机构参与“数字追到”栽培的牵涉和责任。

在“文化追到”视域下，GLAMs机构的馆藏资源都是文化追到的序论，“文化追到”表面推动下的国度级“追到工程”促进了文化追到机构的一体化发展，而“数字追到”则从扩充、模范和时期层面将文化追到机构的一体化发展鼓动到推行应用阶段，成为正在发生的现实。从扩充层面来看，“世界追到”“好意思国追到”到“新加坡追到”“威尼斯时光机”“欧洲时光机”，无不由档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆等文化追到机构共同主导和协同推动。从模范论层面来看，资源栽培、弥远保存、常识组织、服务展陈在不同文化追到机构的业务工作中存在着共通之处。从时期层面来看，区块链、语义网、大数据、云谋划、机器学习、捏造仿真、数据可视化等时期在不同文化追到机构中的应用也有着访佛的需求场景。然则，国内的文化追到机构在上述三个层面的发展却较为反抗衡。国内的国度级、城乡级追到工程主要由档案界参与，据徐拥军的调研统计，截止2017年，世界有107个地级档案馆启动了追到工程，而藏书楼界唯有中国国度藏书楼、都门藏书楼和上海藏书楼较为疼爱。可喜的是，重庆大学藏书楼当作第一个启动数字追到名想法高校藏书楼，于2021年得到了“重庆大学数字追到名目”的立项。在新时期的应用上，区块链时期在档案界较早得到温雅和探索，语义网过甚关系的关联数据、常识图谱时期在藏书楼界较早得到实质性应用，博物馆界更疼爱利用捏造仿真、数据可视化时期支抓数字化展陈服务。

“档案追到不雅”发展并丰富了包括“文化追到”在内的“社会追到”表面，使得“文化追到”具备了现实意旨上的可操作性。“数字追到”为各样文化追到机构在数字时间保存、传承和建构“社会追到”提供了新的模范和技巧，也在冉冉改变着“社会追到”的表面花式，拓展了“档案追到不雅”的表面界限，并贬抑更新着包括藏书楼在内的文化追到机构的运作模式和业务经过。各样文化追到机构合伙起来，共同构建面向东说念主文盘考的“数据基础枢纽”，有助于各应用和盘考领域相互之间择善而从和交叉交融，为基于追到序论的东说念主文盘考提供更繁密的视线和更方便的阶梯，有望更好地撑抓数智时间东说念主文盘考的“多重凭证法”。

2  数智时间社会追到的多重凭证参照体系

数智时间社会追到的多重凭证参照体系，指的是撑抓包含“数智凭证”在内的“多重凭证法”盘考范式的数字东说念主文盘考基础枢纽，包括数据基础枢纽、算法基础枢纽和疏通基础枢纽（见图1）。其中数据基础枢纽主要竣事跨机构、跨网域、跨领域的多重凭证的采集、处理、整合和融通。算法基础枢纽包括各样不错相互调用的软件、平台、器具、模子和算法，既为数据基础枢纽坐褥常识，同期也在数据基础枢纽的基础之上生成数智凭证，从文本、图像和音视频中提真金不怕火数据，竖立算法模子，进行量化谋划和可视化分析，动态地生成统计分析末端以及各样可视化展示和分析图表，撑抓多重凭证的方便获取和相互参照，动态地形成凭证链。疏通基础枢纽撑抓机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的常识疏通，支抓疏通过程中各疏通主体之间的资源分享、众包、数据交换和交融，同期为用户提供竖立在深刻瞻念察用户需求基础上的精确服务，并在服务过程中保存疏通行为中产生的“往复追到”，将往复追到固化为数字形态的“文化追到”，进一步完善数据基础枢纽栽培。

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图1  数字追到多重凭证参照体系的基础枢纽

2.1  数据基础枢纽：多重凭证的整合和融通机制

由GLAMs机构主要参与的“数据基础枢纽”栽培，强调跨机构的共建分享、跨网域的敞开获取、跨领域的常识融通、跨时空的版块迭代，有助于竣事“社会追到”多重凭证参照体系的合座性、连气儿性和系统性。

虽然各样GLAMs机构的馆藏资源种类大相径庭，档案馆的主要馆藏——档案是东说念主类从事坐褥和生涯的一手而已，藏书楼的主要馆藏——册本是东说念主类精神世界产出的常识居品，而博物馆和好意思术馆的主要馆藏——文物或艺术品则是东说念主类坐褥、生涯过程中遗存的或精神世界产出的物资文化遗产，但站在“文化追到”表面的高度鸟瞰，不管是档案馆和藏书楼照旧博物馆和好意思术馆的馆藏资源，不管是语音和视频的记载，照旧图像和翰墨的抒发，抑或是有形的什物彰显，以至是无形的节日典礼明示，都是文化追到的序论（载体），所以“文化追到”的阵势固化和再造、传承和传播的“社会追到”，亦然“多重凭证法”所依赖的文化追到基础枢纽，需要当作一个合座来研究。在数智时间，内容和载体的分离，平定了档案馆、藏书楼、博物馆、好意思术馆不同文化追到机构之间因资源载体不同而形成的差距，数据、事实和常识成了“社会追到”的最小单元，脱离了序论的拘谨，跨机构文化追到基础枢纽的合座性、连气儿性和系统性构建成为可能。

具体来说，社会追到的合座性构建体当今数据基础枢纽将全种类（物资文化遗产、非物资文化遗产和文化追到资源）和全媒体（非结构化或半结构化的文本、静态或动态的图像、音视频、3D模子）的资源纳入长入的框架之中，还包括用户孝顺内容和用户交互数据。另外，还应支抓数据的多粒度、多档次形容和策管，包括数字资源对象层、元数据层、内容层（文本、图像、公式、表格）、客不雅常识层（东说念主、地、时、事、物等世界常识实体）、主不雅常识层（看法、想想、心扉、典故等）。其中主不雅常识层应具有敞开性和包容性，能够容纳来自不同领域、不同群体和个东说念主的多视角、多维度的主不雅常识，允许对吞并资源的不同主不雅意志，因其是个体所处群体的集体追到和当下的社会模范和文化框架在个体追到中的投影。

社会追到的连气儿性构建体当今时空上的连气儿性。时空上的连气儿性包含两层含义，一是追到序论在时分和空间中连气儿不隔断的变化情况；二是追到序论所承载的三度时空，即追到序论所抒发的时空、追到序论所产生的时空、追到序论所经历的时空。以《九成宫醴泉铭》碑本为例，其抒发的时空为碑刻所栽培的时空：唐贞不雅六年（632）四月的陕西麟游，由魏征撰文，欧阳询楷书；其产生的时空为“南宋”，因该贴是在南宋时期所拓，拓片的武艺反馈的是南宋时期的文化模范；而拓片册叶“首叶有顾元熙、王同愈（民国十四年）题签，另有吴湖帆、潘静淑匹俦题记。册后有万历四十一年（1613）薛明益（虞卿）题跋。册后还有民国十七年（1928）陈承修题跋、民国十八年（1929）方还题跋、民国三十八年（1949）三月沈尹默题跋”，则是其所经历的时空的记载，承载着不同期空的社会追到。在数据基础枢纽栽培中，需对三度时空分别进行分层处理。

社会追到的系统性构建主如果在序论、客不雅常识实体和主不雅常识之间构建基于旨趣逻辑的平常关联。可通过在资源对象、元数据层和内容层之上竖立高层的常识互操作层来竣事，基于社会追到合座性和连气儿性，利用数据、事实和常识在资源和主客不雅常识之间竖立平常的关联，利用长入的常识建模和一致的常识暗示模范和时期使得这种关联可被机器通晓和谋划，形谚语义互操作层，竣事多重凭证在数智世界中的整合和融通。

2.2  算法基础枢纽：数智凭证的生成和参照机制

不仅文化追到机构的资源都应成为多重凭证参照体系中的一部分，东说念主、地、时、事、物等实体的常识图谱，以及基于大领域、永劫分、多维度、细粒度的数据所生成的量化分析数据、可视化图表等，也组成了多重凭证参照体系中不可疏远、更加攻击的另一重凭证——数智凭证。与传统的多重凭证不同的是，一方面，数智凭证是及时生成的，需要平台、器具、软件和算法的撑抓；另一方面，不同的数智凭证和传统的多重凭证之间的相互参照，包括检索、展示、比拟、鉴识、关联、形成科罚问题的凭证链，都需要平台、器具、软件和算法的撑抓。笔者将撑抓数智凭证生成和参照机制的平台、软件、器具和算法称为“算法基础枢纽”，它包括支抓全种类和全媒体数字资源对象的签名、发布、检索、展示和标注的软件，支抓从数字资源对象和元数据中提真金不怕火东说念主、地、时、事、物等实体，构建实体与实体之间、实体与资源对象之间的关联关系并与现存常识图谱对都的器具和算法，还包括撑抓“数智凭证”生成和参照所需的数据循证、量化谋划、文分内析、时空分析、社会麇集关系分析、捏造仿真、可视化展演的各样平台、软件、器具和算法。

笔者将数字追到的多重凭证参照体系分为五个层面：数字追到序论层、客不雅常识层、主不雅常识层、数智凭证生成层以及多重凭证参照层，根据每个层面的功能需乞降撑抓的平台、软件、器具、算法需求进行分层分析（见图2）。

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图2  数字追到的多重凭证参照体系与算法基础枢纽

数字追到序论层包括全种类、全媒体数字资源对象，一般以文本、静态和动态的图像、音视频、3D模子、捏造场景等数字化形态存在。数字追到序论要成为多重凭证参照体系的一环，需要利用区块链时期支抓数字资源对象的签名和在媒肉阵势更新换代和传播的过程中竖立信任链，竣事防删改和可追想；需要栽培合伙编目系统支抓跨机构配合编目和协同常识坐褥，以生成圭臬模范的元数据记载，竣事数字资源对象的形容和揭示；需要支抓海外图像互操作框架（IIIF）的图像发布、检索、展示、分享和标注的器具套件；还需要支抓OCR、图像识别、语音识别的器具和算法，从数字追到序论中提真金不怕火常识。

客不雅常识层包括东说念主/机构、地、时、事、物等客不雅世界委果存在的东说念主物、机构、团体以及建筑、古迹等实体的信息和数据，包括时分和地点、空间位置的信息和数据，发闯祸件的信息和数据，以及基于各自关联关系而竖立的常识图谱。客不雅常识层的常识要成为多重凭证参照体系的一部分，需要支抓实体识别、实体提真金不怕火、语义丰富、实体关联、常识图谱对都和发布的当然言语处理（NLP）算法和器具、定名实体识别（NER）算法和器具、数据建模器具、关联数据发布平台、常识图谱构建器具、机器学习算法和器具。

主不雅常识层主要指基于特定专科领域的意志而形成的各样受控词表，如藏书楼的分类主题词表：好意思国国会藏书楼主题词表（LCSH）；艺术领域的分类主题词表：盖蒂博物馆艺术与建筑叙词表（AAT）、英国V&A博物馆的中国图像志索引典等；或个东说念主孝顺的目田标签形成的大众分类法。主不雅常识层的常识要成为多重凭证参照体系的一部分，需要利用苟简常识组织系统（SKOS）和关联数据时期将词表发布为模范的常识组织体系，以便在互联网上提供模范戒指、自动分类和标注服务。

数智凭证生成层则需要支抓量化谋划、文分内析、时空分析和社会麇集关系（SNS）分析的各样算法和器具、软件、平台，如支抓时空分析的历史地舆信息系统（HGIS），各样文分内析算法、大数据和云谋划时期、数据可视化时期、捏造仿真时期等。这些器具、软件、平台和算法如收受“微服务架构”进行策画和开发，则可成为相互孤苦又能相互调用的组件，有意于迭代升级和分享重用。

多重凭证参照层与上述四层和用户之间进行平常的交互，因而需要一个强盛智能的语义搜索引擎支抓多重凭证的检索、展示、比拟、鉴识、关联、推理、演绎，以形成科罚问题的凭证链；需要利用用户画像时期来精确地瞻念察用户需求、偏好和习惯，进行个性化推选；需要专科、科学的用户界面策画（包括图形界面策画、用户体验策画和交互策画）来为用户提供方便、好意思不雅、平静的体验，通过激励用户的感官体验来加强其感知和通晓，竖立默契和心扉方面的协同体系，创造出更加接近用户需乞降更易于交互的系统。

在上述算法基础枢纽中，有的是集一系列时期圭臬模范、相应软件器具和业务经过于一体的集成式套件，如IIIF是图像互操作圭臬模范、撑抓该圭臬模范的图像服务器和浏览器的集结。IIIF始于图像但不啻于图像，形成了巨大的海外社区，已发展成为包括舆图、音视频、3D在内的全媒体数字资源对象互操作模范。关联数据则是一系列语义网时期圭臬模范如RDF、RDFs、Ontology、OWL、SPARQL和相应软件如RDF Store的集结。有的则是一种更复杂的、专科的撑抓平台，HGIS当作数字追到的时空数据基础枢纽的中枢组件，包括以下专科功能：提供对当作底图的历史舆图资源过甚矢量数据的存取和服务，如底图上传、在线配准、底图切换；对历史地名、幅员、界限的矢量或栅格等空间数据的顾问和服务；提供空间谋划撑抓，如距离与面积谋划、编著、合并、差集、概化、简化、求交，谋划绚丽点、谋划关系、重塑面孔等；提供在线制图支抓，支抓点因素、线因素、面因素、注记因素的增删改查等操作和制图末端展示等。

2.3  疏通基础枢纽：多重凭证的发育和成长机制

在数智时间，“数字追到”当作文化追到的新形态，再行界说了“追到”和“淡忘”的关系、集体追到和个体追到之间的关系：在大数据、云谋划和5G互联网环境下，聘用追到什么并不一定意味着有什么被淡忘，淡忘不一定是受制于社会框架的被迫聘用，而有可能是个体的主不雅意愿；集体追到和个体追到之间单向的戒指与被戒指的关系也需要再行研究：推特、脸书、微博、微信、抖音、快手等酬酢麇集和油管、优酷、哔哩哔哩等视频分享疏通平台使得个体追到具备影响以至塑造集体追到的才略；“数字追到”也肮脏了“往复追到”与“文化追到”之间的界限，东说念主们通过及时通讯软件和酬酢麇集进行的往复行为照旧运行便有可能被弥远记载和平常传播。追到的序论不再主要由书本、画卷、建筑等固化的实体组成，更多的推崇为机器世界和麇集空间的比特流，在常识坐褥和常识疏通过程中随处随时被快速更新和覆写，处于贬抑的变化中。在数智时间，文化追到机构的服务不再是单向的推送，而是多向的疏通。疏通的主体包括机构里面的业务部门，机构与机构、机构与用户、用户与用户，以至是机器与机器之间。文化追到机构不仅需要对畴昔的追到序论数字化，还要加强对当下坐褥生涯和常识疏通过程华夏生的数字内容和数字序论的采集、保存、顾问和服务，并对数字内容产生的环境、数字序论形变的过程进行记载，以便于自后者回到“数字追到”形成的历史现场。这就条件在数据基础枢纽和算法基础枢纽之上构建疏通基础枢纽。

数据基础枢纽在协同式的常识坐褥和多向的常识疏通过程中贬抑迭代，数智凭证也随之动态变化，跟着资源种类的加多、资源形容的深化、实体领域的扩大、语义关联的增强、机器算法的进化，所生成的量化分析数据、可视化图表和捏造场景也会随之变化。得到数智凭证对于盘考者来说虽然必不可少，追想这种变化发生的机理和透视导致变化发生的细节也至关攻击。因此在疏通基础枢纽中，不仅要记载机构里面的常识坐褥行为和机构与机构、机构与东说念主、东说念主与东说念主之间的常识疏通行为，还要记载机器与机器之间的常识疏通行为，以便于追想数字追到序论和数字内容在这种疏通行为中的演变。

在数字资源对象和元数据层面，可参照《文化遗产而已数字化时期指南》，策画交互元数据决议，保存数字资源对象在数字化过程中的过程性时期参数，以便于对不同格式和版块进行溯源与循证。跟着区块链时期的发展，利用块链式数据结构来验证与存储数据，利用散播式节点共鸣算法来生成和更新数据，利用密码学的方式保证数据传输和侦探的安全，利用由自动化脚本代码组成的智能合约来编程和操作数据，形成一种全新的散播式基础架构与谋划范式，来支抓资源和数据的防删改和可追想，这已在档案界的电子文献顾问中得到初步应用，对于藏书楼和博物馆、好意思术馆来说，其数字资源对象在传播和疏通过程中的防删改和可追想需求相同攻击，可为疏通基础枢纽的栽培提供基础性的底层时期架构，有助于版权顾问的去中心化、智能化与透明化，也能为用户的个东说念主信息保护提供时期撑抓，以至科罚数字内容的产生、编著、中转、组织和弥远保存等统共产业链的最根底问题。在用户交互层面，通过对“用户孝顺内容”无处不在的镶嵌式支抓，或竖立众包平台，来指挥用户孝顺常识盈余，通过全面保存用户交互数据，来完善“数据基础枢纽”栽培，形成多重凭证的发育和成长机制。

3  扩充探索：构建“上海追到”的多重凭证参照体系

“上海追到”是上海藏书楼响应上海市委宣传部打响“三大文化”品牌的命令而开展的一系列扩充探索，它竖立在上海藏书楼丰富的方位文献馆藏和自2006年启动并一直连续于今的“上海年华”名想法基础上，充分利用“图片上海”“电影追到”“上海与世博”“辛亥鼎新在上海”“抗战图片库”“明星公司栽培90周年”“上海历史文化年谱”等各样专题库栽培的效用，贯彻数字东说念主文、文化追到、公众科学等理念，收受数智时间的语义网、关联数据、常识图谱、机器学习、历史地舆信息系统（HGIS）、数据可视化等时期，栽培数据基础枢纽和基于多重凭证参照体系的数字东说念主文服务平台，服务于一系列追到展演、文旅交融应用和多媒体展陈名目。

3.1  撑抓多重凭证参照体系的数据基础枢纽栽培

撑抓“上海追到”的数据基础枢纽由多种类、全媒体数字资源对象的文献常识库，东说念主、地、时、事、物的客不雅常识库和大众盘考数据组成。以新理念、新模范和新时期升级“上海年华”的各样专题库，如整合“上海年华”各样老相片专题库组成长入的“历史图片库”，升级“电影追到”专题库，栽培集电影、影东说念主、影剧场、刊行制作公司、电影期刊、电影音乐和视频于一体的“华语老电影常识库”，升级“上海历史文化年谱”专题库栽培的“上海历史文化事件常识库”，补充新建了包含馆藏红色文献的“鼎新（红色）文献库”，包含中外文唱片的“馆藏唱片常识库”“近代典籍和报刊常识库原型系统”以及“馆藏舆图数据库”，还包括将《上海地名志》结构化、数据化、语义化处理后栽培的“上海历史地名常识库”，基于上海市链接发布的五批优秀历史建筑栽培的“上海历史建筑常识库”，基于上海市不可挪动文物名录栽培的“上海市物资文化遗产常识库”，以及从上述各样数字资源对象的内容和元数据中抽取的各样机构团体称呼栽培的“上海历史文化机构名录”和包含各样东说念主物基本信息、生平资格、与东说念主物关系的多种类、全媒体的数字追到序论过甚社会麇集关系的“东说念主名模范库”等。这些常识库是链接建成的，在为机构和用户提供服务时进行了界面的永别，但在模范、时期和经过上按照数据基础枢纽栽培的功能需乞降时期模范进行了长入研究。

在数据基础枢纽栽培中，利用基于推行模范的长入常识建模竣事了多种类、全媒体数字追到序论之间常识的融通，利用关联数据时期的一致性常识暗示在数据的底层竣事了语义互操作，在语义形容框架的策画上充分研究资源、数据、事实和常识的社会追到属性。以图像的语义形容框架为例，藏书楼界的图像元数据形容模范常常偏重于图像自己的物理特征或数字序论特征过甚浅档次的视觉艺术特征，忽略了社会追到特征和深档次的视觉艺术特征。笔者基于“图像不仅是视觉艺术的抒发，亦然社会追到的序论”这一意志，策画了图像语义形容框架（见图3）。

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图3  图像的语义形容框架

最初将图像语义形容的对象特征分为序论特征、社会追到特征和视觉艺术特征。将图像什物和数字图像分别处理，将社会追到特征依据社会追到表面框架分为“关联序论”“三度时空”“现实不雅照”三个部分。其中“关联序论”是指与所形容的图像关系的其他数字追到序论，如与图像开始关系的影集、画册、期刊、报纸等；“三度时空”指的是图像所抒发的时空、图像产生的时空、图像经历的时空；“现实不雅照”指的是当下不同专科领域对图像的意志，是当下的社会框架和文化模范即集体追到和社会追到的反馈。将图像的视觉艺术特征依据潘诺夫斯基的图像学表面分红“前图像志”“图像志”“图像学”三个层面。其中“前图像志”指的是图像的当然意旨揭示，识别图像中当作东说念主、动植物、物品、景不雅等当然物象的线条与色调、面孔与形态；“图像志”指的是图像的传统意旨揭示，解释图像所推崇的沿袭成习的故事、寓言、典故等；“图像学”指的是图像的现实意旨揭示，阐发注解一个国度或一个时间的政事、经济、社会、宗教、形而上学等。图像的序论特征、关联序论和前图像志层面的揭示都可通过元数据形容来竣事，三度时空和图像志层面的揭示可通过与客不雅常识图谱中的东说念主、地、时、事、物竖立语义关联来竣事，现实关照、图像学层面的揭示则可通过多学科、多维度、多视角的专科索引典（叙词表/KOS）的标注来竣事，终末，也不行疏远用户视角的个体追到，可通过将用户的褒贬、弹幕、札记、目田标签以及大众分类法纳入语义形容框架中来竣事。

在推行建模和词表策画上，力争竖立多种类、全媒体的数字追到序论与客不雅常识和主不雅常识的无数关联，如图4所示。通过以下策画原则来竣事：①将追到序论的内容与载体分离，举例一篇期刊著作可能有“图像”和“文本”两种不同的数字媒肉阵势；②竖立“资源”顶层类，将“舆图”“脚本”“海报”“相片”“曲谱”“著作”“告白”“期”“刊”等都当作“资源”的子类，长入与“东说念主物”“机构”“地点”“事件”“建筑”“影剧场”等客不雅常识实体竖立语义关联，同期也与各样通用或专科的主题分类“词表”和酬酢网站的褒贬（“影评”“曲谱”）等主不雅常识竖立语义关联；③为统共“资源”和客不雅常识实体和主不雅常识赋予“时分”和“空间”属性。

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图4  支抓多种类、全媒体数字追到序论语义关联的“上海追到”推行模子

借助2021年开发完成的“上海文化总库”名目，在服务界面上完成了多个常识库的初步整合工作，在业务经过上也开发了配套的“上海文化总库内容顾问系统”，竣事了“素材库”“常识库”“专题库”栽培的全经过顾问和与服务平台的无缝集成。其中的“素材库”等于多种类、全媒体的数字追到序论，将素材的数字化、采集、整理、编目、著录、标注的过程置于统共常识坐褥的过程中，与常识库栽培和专题库栽培连成一体。应用交互元数据决议，在“历史原照”的数字化翻拍和加工过程中采集、保留数字化成像的时期参数和东说念主工标引记载，为图像的弥远保存、识别、侦探和基于IIIF的发布和分享奠定基础。通过从已有的“常识库”中聘用各样客不雅常识实体和主不雅常识词表，在素材的编目、著录和标注时即竖立与常识库的语义关联，同期补充和丰富已有“常识库”中缺失的部分。而在“专题库”栽培中，可根据不同的主题目田聘用叠加利用不同的素材和常识节点。这种将数字化、数据化连通的全经过顾问，有意于进步常识坐褥的效用和质料。

3.2  基于多重凭证参照体系的追到盘考和展演

在交融了多种类、全媒体数字追到序论的数据基础枢纽栽培的基础上，引入了支抓IIIF圭臬模范的器具套件、支抓文分内析的各样算法、支抓社会麇集关系分析的可视化组件、支抓时空分析的HGIS平台、支抓跨常识库检索的语义搜索引擎及检索末端的多维分面量化谋划模子，以支抓基于文分内析、社会麇集关系分析、时空分析、量化谋划等数智凭证的生成和多重凭证参照。另外还栽培了“众包平台”支抓用户孝顺内容，开发了个性化与推选模块，保存用户的检索历史、浏览历史、保藏历史、标注历史，基于用户交互数据提供个性化服务。

IIIF套件支抓图像发布、展示、分享、比拟、标注和个性化盘考，竣事了图文对照展示，可呈现进步多个日历和版面的报纸，将诸如张恨水《啼笑分缘》这么的连载演义按依法回王法动态地整合在一屏中供用户浏览，也不错支抓用户将不同数字资源对象中单页图像蚁合在统共进行比拟盘考。文分内析算法支抓词频统计分析和平均词长、句长、篇长的统计分析以及词汇相似度分析、字词搭配分析、关系度分析、聚簇分析等典型的文分内析法，具备基于大领域文本的远读和定名实体识别（NER）功能。社会麇集关系分析可视化组件将各样资源、东说念主物、机构、地点、建筑等纳入长入的关系麇集中，生成可视化关系图谱，支抓用户进行全景式的鸟瞰；通过聘用、过滤生成子图来考验统共关系麇集中的某一局部；通过拖拽、点选以改变图谱布局和面孔，来支抓社会麇集关系分析，如用户不错聘用只分析东说念主物的社会麇集关系，分别梭巡父母、子女、伴侣、昆仲姐妹等支属关系，同乡、同学、共事、配合、一又友等社会关系。HGIS平台提供一个包含舆图和时分轴的时空框架，根据各样资源、东说念主物、机构、地点、建筑等的时分和空间属性，将其投影在时空界面中，通过舆图的放大、平定、圈画、图层改变和时分轴的挪动来进行时空分析。语义搜索引擎竖立在各个常识库提供的语义检索接口和基于Elas Search的索引机制的基础上，支抓跨常识库的常识检索、舆图检索和专科检索。为了更好地支抓检索末端的量化谋划，参考LoGaRT名目，策画了一个多种类资源的多维分面谋划模子，通过聘用资源的类型和分面，改变分面的王法，不错生动地支抓不同维度、不同视角的量化谋划，举例不错按照东说念主物的籍贯分面统计，也不错按照东说念主物的降生朝代分面统计，通过改变籍贯和朝代的王法，不错统计籍贯为浙江省的东说念主物的朝代散播情况，或统计降生朝代为“清”的东说念主物的籍贯散播情况。

数字追到展演为社会追到提供了新的叫醒过往、与过往竖立心扉团结、跨时空交互的“追到之场”，利用数据可视化和VR/AR/ER/MR、数字孪生、全息投影等捏造仿真时期，以多媒体展陈的方式，为用户提供千里浸式的交互和体验，以促进漂后的传承和文化的传播，不仅在博物馆界应用平常，在藏书楼界也越来越受到疼爱。上述数据基础枢纽和多重凭证参照体系的栽培，以上海藏书楼东馆开馆为机会，正在为多个历史文献体验馆的多媒体展陈提供数据、模范和时期支抓，尤其是上海方位文献馆的“上海之源”系列展项，如“红色旅游”“上海文化地标”“上海文化年谱”“上海之声”“外滩长卷”等，充分利用了数据基础枢纽提供的多种类、全媒体的数字追到序论和东说念主物、机构、地点、建筑等客不雅常识库效用以及大众盘考数据，重现了上海的红色文化、海派文化和江南文化共同孕育的城市追到（见图5）。

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图5  数智凭证生成和多重凭证参照

4  结语：同期当作常识中介和追到宫殿的藏书楼

档案、典籍和文物都是“社会追到”的载体，通过对文化追到资源的采集、弥远保存、组织和服务工作，档案馆、藏书楼和博物馆、好意思术馆等都成为了社会追到的文化追到基础枢纽，都在参与“构建将来的文化遗产”的工作。畴昔，对于“追到”的盘考和应用主要蚁合在档案（馆）领域，然则，从文化追到的合座性、连气儿性和系统性来看，单个、单种文化追到机构所保存和传播的文化追到是碎屑化的、不完竣的。弥远以来，藏书楼从事文化、常识居品的采集、整理、保存和服务工作，努力于促进文化、常识的传播与疏通，防备当作“常识中介”来提供服务，如高校藏书楼为素质和科研向本校师生提供服务，寰球藏书楼为信息平允向大众提供服务，这都是藏书楼应尽之责。正如档案和文物是追到的序论一样，藏书楼提供的常识居品亦然追到的序论，是常识服务的基础，因而也不行疏远藏书楼当作“追到宫殿”的作用，不管是当作机构性（如高校和盘考所藏书楼）照旧区域性（如国度藏书楼和寰球藏书楼）的文化追到机构，藏书楼理高兴担起文化追到机构的牵涉和责任。在数智时间，单向的服务被多向的疏通取代，藏书楼除了积极地采集所属机构和区域的文化追到资源，包括原生数字内容过甚数字序论，进行资源栽培之外，在服务的过程中也可模仿档案界的“后复旧范式”和“文献连气儿体表面”，主动地保存机构与机构、机构与用户、用户与用户之间的“往复追到”，借助“数智时期”将“往复追到”固化为数字形态的“文化追到”，这也恰是藏书楼有别于其他文化追到机构的上风所在。

数字追到当作数智时间社会追到的新形态和新常态，在某种进度上改写了“社会追到”表面体系的花式，如追到与淡忘的关系、个体追到与集体追到的关系、追到与历史的关系、“往复追到”与“文化追到”的关系等都需要再行界说。同期也弥合了不同文化追到机构之间由于所保存和传播的文化追到序论（载体）不同而形成的界限，在模范和时期层面为不同文化追到机构共同构建合座性、连气儿性和系统性的“社会追到”和支抓数字东说念主文盘考所需的“多重凭证参照体系”提供了可能，因而也对包括藏书楼在内的文化追到机构建议了新的需求。奈何响应这种需求，比年来藏书楼界积极参与的“数据基础枢纽”栽培、新文科配景下的数字东说念主文扩充和鼎力进入的“灵敏藏书楼”栽培，能够正在书写答卷。

夏翠娟  上海藏书楼盘考员。中国东说念主民大学信息资源顾问学院博士盘考生。

（中国藏书楼学报 2022年第5期）

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