​"天青色，等烟雨"之生命启迪

云开见日云破处，

这般心思作念昔时。

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传宋徽宗梦见下雨后的心思，于是，东说念主间便多了唯好意思之天青色。

烧汝窑瓷器之时，天青色对温度和湿度的条目极高，一般难以烧制得胜。古东说念主无法末端湿度，只好比及下雨天温度和湿度刚刚好之际才开工烧窑，方可烧出那奥秘之天青色。

“天青色等昔时，而我在等你”。语自周杰伦的唯好意思歌曲《青花瓷》。此歌曲最大之生命启迪是，生命，是恭候的艺术；好的东说念主生，必须学会恭候。

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“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失机，故五谷不息。”万物之成长，必经“春天萌发，夏天生长，秋天成绩，冬天收藏”之经过。

由天说念而东说念主说念。对应到东说念主生成长，会繁衍出“一准备、二行动、三归宿、四千里淀”之办事资历。

《周易》是中国的贤惠之源，其重中之重，即是“时、位”二字。

顶级之东说念主才，要是不逢那时，亦很难进展其作用；唯好意思之物品，如好意思玉和花瓶，要是置于茅厕等地，则是位置不当。因此，“时位”最为进犯，时位允洽，是谓“得那时位”，一切或将告成如意；时位不合，或将掩耳岛箦。

老子曾警告孔子，“正人乘时则驾，不得那时，则蓬蔂以行”；《周易》之乾卦用六条龙喻东说念主生之六个阶段，其中第一个阶段即是“潜龙勿用”，强调东说念主生发展之初，宜预防翼翼，不可胆大妄为。

从卦序来说，乾坤两卦之后，是屯卦和蒙卦，接下来即是水天需卦。

需，是会意字，从雨而声，在古代“而”是“天”的变体。其意为，雨在天上，尚须恭候。需卦所代表的东说念主生阶段，与恭候的贤惠联系。

业绩之得胜，从来就莫得简便的一帆风顺，也不可能有直线的一蹴而就。得胜之前，时常有一个恭候的本事。朱元璋的得胜，很猛进程得益于谋士朱升的九字方略，“高筑墙、广积粮、缓称王”，这九字就是一种典型的恭候贤惠。

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“恭候”，从来不是萎靡和无所四肢，而是有底线，有静气，有张力；“前进”，从来不是蛮干冲动盲目冒进。许多的事情，时常是“欲速则不达”。

子夏为莒父宰，问政。子曰，“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不行。”这里蕴含了两个生命原则，是孔子的一个进犯的生命启示。东说念主生之得胜，须循当然限定，体悟“农夫精神”。

恭候，需要有高大的内心和极强的好处力。有的时候，“嚼齿穿龈，还得忍”，此亦生命发展之限定。

于无为中憧憬，在当然里渴慕。蝉鸣一夏，已冬眠了几个四季；好景不长，已恭候了通盘白天。悉数之成绩，齐是肃静栽培之成果。曾国藩有言，“但问栽培，不问成绩”，莫得什么得胜，不错简简便单，无须在乎一时一地之成败。正确之东说念主生，应该是，肃静起劲，悉心栽培，动须相应，静待花开。

恭候，是生命之篇章；恭候，是生命之贤惠。好意思好之东说念主生，好意思好之婚配，好意思好之好菜，好意思好之一切……齐须悉心栽培，齐不可能一蹴而就。性射中任何快捷之得胜，齐非真的意旨的生命得胜。

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